第114个“三八”国际妇女节即将到来，当这一庆祝女性权益和女性地位的节日越来越多地被包装成“女神节”、“女王节”购物大狂欢，或许我们是时候该重新审视这一节日的真正含义。伴随着社会进步和女性权益运动的浪潮迭起，妇女思想解放将具有更为重要的社会意义。
中国传统文化讲究“含蓄”，它让人们远离“性”、羞于表达“性”，甚至回避讨论与之相关的一切“露骨”话题。
在纪录片《寻找乳房》中，那些发育过早的女孩则会变成人群中的“异类”，因为胸部饱满备受不怀好意的指点；然而胸部过小又会被嘲笑“不够性感”…青春期的女孩都或多或少经历过一段含胸驼背，不敢大方展示自己身体的岁月。
与此同时，早在100年前的中国，却曾有过一场轰轰烈烈的“天乳运动”，呼吁女性扔掉束胸，让乳房自由生长、自由呼吸。
1927年，政府倡导“天乳”反对束胸，对于不执行放乳政策的，要进行罚款。此时，追求思想解放的新潮女性纷纷扔掉束奶帕，思想开明的女子开始琢磨提升女性形象，成为知性、感性、风情的新女性。
到了1927 年，“头脑稍新，智识开通”的上海女性都会考虑剪发，走在潮流尖端的是女校学生，剪发者达三分之二，并高喊“剪发是女子自己的事”。图/看客insight
从宽袍大袖，到修身合体，渐渐地衣袖和裙摆也越来越短，女孩们甚至罕见地露出雪白的手臂和小腿。“养在深闺人不知”的上海小姐，纷纷换上新式旗袍，扭着腰肢，袅袅婷婷地走上街头。
100年前的中国女性，她们的胸部曾被厚厚的束胸衣束缚，而当“西风东渐”的思潮吹入东方古老的土地，从缠足到露腿，从束胸到隆胸，这一系列变化生动地呈现了民国女性衣着发型、生活场景的微妙变迁。
身穿短袖的新式旗袍，烫一头卷发，手夹一支香烟，是标准的上海摩登女郎了 图/看客Insight
中国古典审美意识从一定程度上体现了社会“性压抑”的态度，人们推崇小胸，建立了以平胸为美的审美观念，因此要求女性都以帛束胸，抑制乳房的生长。
这样的观念一直持续到民国初年，女性对于胸部的态度依旧保守，女性被要求束胸缠足，在旗袍、大褂的里面，必须要穿上马甲和胸褡，才算不失体面。
1920年，上海《民国日报》发文讲述了束胸的害处，如果胸部受到压迫，会影响肺部的呼吸和血液流通，给女性的胸、背、肺、胃等带来不可逆的损伤，更会影响女性的体态，导致含胸驼背。
胡适曾在上海中西女塾的毕业典礼上发表“大奶奶主义”演讲，提出：“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”
1926年，张竞生在上海创立了《新文化》杂志，开始了他的“性解放”思想的传播，他指出：“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社会失了多少兴趣。”
同年，张竞生公开出版了《性史》一书，大谈“性的美好”，社会舆论一片哗然，无数人群起而攻之，认为书籍的内容伤风败俗，难登大雅之堂。
结果是《性史》被禁，但这样的解放思想却迅速传播到大街小巷，许多大家闺秀开始悄悄放胸，迅速风靡，而这个运动被称之为“天乳运动”。
短短几年间，天乳运动如火如荼、发展壮大，取得了非凡的成就。“天乳运动”的倡导者直言：“解放的声浪这样高，何以自己压迫乳房的东西，竟不肯解放呢？”
1972年，广东省民政厅代厅长朱家骅向政府递交了《禁止妇女束胸的提案》，要求省政府在3个月的时间内严行放胸，全省女子一律禁止束胸。
解放胸部让思想开明的女性更多地认识到女性身体的美丽，她们对于女性形象有了更多有别于传统审美的期待。
自信、感性、充满风情的新女性不再是“伤风败俗”的代表，自然、充分发育的乳房开始为大众所接受，社会的进步从接受美的多样性而不断推进。
和传统的束胸衣不同，“义乳”的作用不在于隐藏女性的胸部，而在于突出女性的胸部。镜头前的阮玲玉身姿绰约，胸部丰满圆润，充满女性的自然美感。
内务总长朱桂莘之女名媛洪筠，穿着西式泳装在北戴河游泳，女电影明星们更是不惧在镜头前身着泳装，展露自己的曼妙身姿。
因为这些先锋女性的勇敢尝试，让更多的平民女性摒弃了偏见，方便的文胸开始替代传统的肚兜、裹胸布，中国女性走上了解放胸部、保护胸部的道路。
只是这场运动的开始，依然是由男性来主导并推行的，身为运动主体的女性却并没有太多的主动权，而只能跟随时代的浪潮被迫接受。
“天乳运动”的推广让一部分女性获得了解放身体的权利，而另一方面也因为矫正过度，导致一些女性盲目跟风，崇尚“丰胸美乳”，不惜以束腰以衬托胸部线条，无疑在解开传统束缚的同时又加上另外一层枷锁。
轰轰烈烈的“天乳运动”为中国女性的身体解放带来了新的契机，但并没能为中国女性带来永久的“胸部自由”。
漫长的历史长河中，不论东西方的女性，在很长一段时间里都作为男性的附属品而存在。女性没有独立工作的机会，只能取悦男人，以获得更多的生存空间。
早期的欧洲女性为了迎合男性审美，发明并穿戴束腰胸衣，以此打造高耸丰满的乳房和盈盈一握的腰肢，带来“美”的视觉感官效果。
当西方男人们沉迷丰胸细腰时，女人们就束腰袒胸；当东方男人们提倡柔弱纤细时，女人们就层层包裹，不显身姿。大多数时候，女性的身体并非由自己所选择和支配，她们的自我要求充满了社会道德的束缚与挤压。
到了1970年，欧美国家掀起了对内衣的改造潮流，倡导内衣应该以女性的舒适和健康为主，忽略美化胸型的概念，由此出现了宽松的运动内衣，一直到现在都受到女性的广泛欢迎。
根据真实故事改编的电影《嘉年华》，面对女儿小文被强奸的事实，小文的母亲把愤怒统统倾斜到女儿身上。
她拖拽着小文，用力地打开衣柜，一边把小文那些漂亮的裙子扔到地上，一边几乎丧失理智地喊着：“我叫你再穿这些不三不四的衣服！”
一位“透内衣”穿搭的小姐姐回答说：“我这个就是给人看的 Bra，我胸很平没啥好看的，不过你要看也 OK，我觉得露得再多一点，世界会更加和平。”
裸露的性别器官会令观看者产生性幻想，进而出现性冲动。即使是绘画、雕塑这样的艺术作品，也丝毫不能避免人们在观看时沉入臆想中的情色世界。
裸体雕塑作为希腊艺术中一种常见的艺术表现形式，对西方艺术发展产生了深远的影响。但显然，在希腊人眼中象征着纯粹之美的“袒露酥胸”与皮肤肌理，带给后世人的视觉感受并不局限于此。
1564年，发起了在所有雕像上都添加无花果叶石膏的第一次群众运动，就连米开朗基罗的《最后的审判》也没有幸免，由他的徒弟（da Volterra）加工覆盖了生殖器。
或许在那些人眼里，女性的存在本就是一种原罪。在Youtube上有着百万点击率的印度街访视频“Why did rape cases happen in India？”中，印度男性的回答也说明了一切。
欲念存在的根本原因在于内心的恶，而不在于雕塑上雕刻了怎样美妙的肉体，画布上描绘了多么性感的身躯，更不在于恶之花盛开的时候，那位碰巧经过的女性穿没穿胸衣，是否衣着暴露。
我们或许能够让电视荧幕上铺满马赛克，让社会杜绝对一切“性”与“爱”的讨论，但我们永远无法杜绝罪恶的欲念。
如果说一切会被联想到“性”与“欲望”的事物都需要被隐藏、被遮盖、被覆盖和忽略，那么人类需要羞耻的地方，将不仅仅是女性的身体部位。
一千多年前，抛头露面的女性被看作是轻浮的；一百多年前，不束胸的女性被看作是放荡的，在思想解放的浪潮下，如今的女性不会再因为穿着短袖短裤而接收异样的目光，但伴随而来的“隐性规范”、“荡妇羞辱”依旧绑架着女性的自由。
当历史车轮滚滚，总有新思想、新力量愿意冲破桎梏，带领时代走向前沿，未来的社会应该充满自由和尊重，而不是傲慢与偏见。
(责任编辑：)关键词: